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鄉村文化資源是不可再生的資源。文化資源,是一代代的先人傳下的遺存,對后世能夠產生直接和間接作用,它們的豐富程度和質量高低,能直接對當地文化經濟的發展產生影響。

日前,由時曉剛先生主編、陸文龍先生撰寫的福山文存《福山村史話》首發,在蘇州鄉村獲得廣泛的矚目。作者在古稀之年擔綱,讓一個古老村落通過一部圖文并茂的鄉村文化讀物,煥發出誘人的魅力。而老作者也如同這部書一樣,其獨特的魅力值得探究。

“家有一老,賽過一寶”,同樣,在發掘鄉村文化資源中,鄉賢也是這樣的“寶”。這座名為福山的古村,其境內竟然有著“一鎮一港十四圩、三山兩寺三古城”,不能不讓人感覺奇特和神秘,不僅走遍全國不多見,恐怕就是走遍地球村都少見。但豐富的資源沒有人來發掘整理,逾兩千年的文化史也只能在那里久久地等候。此前多方面的歷史原因,導致沒有人會去關注這些寶貴資源,終于等來了退休老教師,他在年輕時的執教中就對這些鄉村史料感興趣,進行了盡可能的收集;如今退休了,身體健朗,衣食無虞,加上年輕的村干部立志干一番事業,找上門來,當然天時地利人和都湊齊了,書籍的書寫也就水到渠成。這個書,外地人寫不了,本土年輕人也寫不了,必須由這些知識豐富的長者出馬,才是最合適人選。

鄉村文化資源是不可再生的資源。文化資源,是一代代的先人傳下的遺存,對后世能夠產生直接和間接作用,它們的豐富程度和質量高低,能直接對當地文化經濟的發展產生影響。但物化的資源其實也是很容易損毀的,如不及時加以保護,往往會損失殆盡。如福山村,不但村落的房屋建筑和石橋、碼頭會隨著歲月的流逝而垮塌、消失,連有詩文記載的山巒,幾十年前還挺立江邊,但現在卻只能在書籍上尋找記載了。這些文化資源,能保存實物當然再好不過,沒有了實物,趁當事人俱在,留一些照片和口述記錄,也是不錯的保護。一旦連見證人都找不到了,那就是永遠消逝了,因此,必須以搶救的概念來加以呵護。

鄉賢也是不可再生的寶貴資源。“鄉賢”一詞始于東漢,是國家對有作為的官員,或有崇高威望、為社會做出重大貢獻的社會賢達去世后予以表彰的榮譽稱號。同時,也是對享有這一稱號者人生價值的肯定。至明清,各地均建有鄉賢祠,以供奉歷代鄉賢人物。我們現在所說的鄉賢,其實是“新鄉賢”,這一概念是在第十三屆中國農村發展論壇中提出的。新鄉賢是指 心 系 鄉土 、有 公 益心的社會賢達,一般包括鄉籍的經濟能人、社會名流和文化名人。蘇州的“新鄉賢”,已經在振興鄉村中多有建樹,如《福山村史話》的作者陸文龍先生就是當地推舉產生的蘇州市鄉賢,不但知識儲備豐富,而且非常愿意不計名利向社會作奉獻。同樣,這也是不可再生的寶貴資源,需要我們分外珍惜,并充分利用。

鄉村振興是包括產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興的全面振興。《福山村史話》就是這種全面振興枝頭上的花。“一花引來萬花開”,這樣的善舉壯舉也一定會起引領作用,相信見賢思齊者也一定不甘落后,會在自己的桑梓地上,用心用情推出新成果來答謝引領。(□劉放)

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